7年前，“动物福利”首次写入我国相关法案(《实验动物福利管理条例》)。我也在那个时候，认识了几个动物保护组织的朋友。他们送我一本自费印制的有关国外立法保护动物的书，看后很受启发。以“人”为中心的动物保护，在西方国家已经有了兼顾“动物”本身福利和需求的迹象，受惠的不仅仅是野生动物，还包括蓄养动物，而且这个历史已经有了上百年。中国很多人还缺乏对保护动物的认同，看到欧美很多国家对“动物福利”的详细保护规定，可能会笑出声来。其实，1809年，当一位英国勋爵在国会提案要求禁止虐待马、猪、牛、羊等动物时，也曾遭到人们的嘲笑，但13年后(1822年)，世界上第一部《反对虐待以及不恰当对待牛的行为》法案在英国议会顺利通过。在“动物福利”保护上，我国落后了近二百年，好在它距我们越来越近了。
据媒体报道，我国首部《中华人民共和国动物保护法》(建议稿)已基本完成，目前正在进行最后的修改。如果该法获得通过，像陕西汉中大规模杀狗的行为将受到法律制裁。
参与建议稿写作的大部分法学专家正在撰写一本系统的《动物保护法学》教程，以此让更多的人树立动物保护的意识和“动物福利”的概念。这是一个令人欣喜的变化，我愿套用英国社会改革家萨特100多年前在其名著《动物的权利与社会进步的关系》中的说法，称其为一次重大的社会进步。
“动物福利”，在自我中心主义的世界中，似乎是一个过于奢侈的命题。但它拷问的只是人类在生物界的良知。那些与我们和平相处的动物是不是应该享有生命权？人为了自身的利益而虐待甚至杀戮它们，是否具有正当性？这个问题的答案，所涉及的最重要命题只有一个：高级动物是否有对低级动物予取予夺的权利？我认为没有。
2006年，黑龙江萝北县的虐猫视频，之所以引起人神共愤，原因和如下两点相关：人与猫有朝夕相处的感情经验；而视频又直陈了虐待的惨状，让人无处可逃，从而激发出恻隐之心。在浩渺的宇宙，让我们更懂得谦卑，地球只是宇宙的一个点，假设有更高级的生命体，我们愿意承认他们有虐待和杀戮人类的正当权利吗？
那些以“人本主义”为名反对动物保护的人，实际是在推行生物界的人类霸权主义。“人本主义”只有在成为人与人之间准则的时候，才具有积极意义，在谈及整个生物界的关系时，人类要适当退步，尊重动物的生命权。西方社会近几十年来，兴起过动物解放运动。在一种习焉不察的霸权习性中，有人可能会认为这种主张过于激进。但其实，只要我们扪心自问、推己及物，就知人类的这种霸权其实不具任何正当性。